ピーター・ティールはなぜ「反キリスト」を語り、『ワンピース』に世界の未来を託すのか――シリコンバレー最強投資家がたどり着いた終末論

『世界の終わりへの旅』（「ワンピース論」）で示されている三つの道

　人類の存亡を科学技術の発展に賭け、それを抑圧するものを聖書に倣(なら)って「反キリスト」と呼ぶティールは、一言で言えばイノベーション至上主義者だ。最近流行の思想的立場で言えば「加速主義者」やテクノ・オプティミスト（技術楽観主義者）と呼んでも良い。ティールの議論のオリジナリティは、この極めてテックらしい発想を、キリスト教の道徳的世界観と接合しているところにある。

　ティールの思想の布置(ふち)においては、一方に先述の「平和と安全の名のもとに」管理社会を築く支配者がいて、これが「反キリスト」とみなされる。そして他方に、科学技術の暴走などによる破滅があり、これは聖書の世界観で言うところの「ハルマゲドン（最終戦争）」である。そのいずれも回避されなくてはならない。その回避のためにはキリスト教信仰が必要だというのが、ティールの終末論の中心的主張になる。

　この本筋が理解できれば、牽強付会(けんきょうふかい)な「世界の終わりへの旅」はだいぶ理解しやすくなる。

「科学技術と人類の命運を語る」四つの作品とは？

「世界の終わりへの旅」では、科学技術とキリスト教と人類の命運について語っているとティールがみなした四つのフィクションが取り上げられている。

　17世紀のイギリス人哲学者、フランシス・ベーコンが書いた小説『ニュー・アトランティス』、18世紀のアングロ・アイルランド人の作家、ジョナサン・スウィフトの『ガリヴァー旅行記』、1980年代のアラン・ムーアによるアメコミ、『ウォッチメン』、そして1998年から現在も連載が続いている尾田栄一郎による漫画『ワンピース』だ。

　それぞれの作品に関するティールの評価をまとめると以下のようになる。