その結果として現在、公明党議員が地域の神社の祭に顔を出してあいさつしたり（かつての創価学会員は神社を嫌う人が多かった）、また党のネット動画番組にホリエモンやひろゆきが出演し、議員たちと党組織のあり方についてざっくばらんに議論するなど、創価学会・公明党の周辺では「以前ならばありえなかったこと」が立て続けに起こっている。彼らなりに現状を変えようとの意思は強いのだ。しかし、“結果”は出ていない。つまり現場層に響いていない。創価学会・公明党はそういうもがきの中にいる。
そして2025年10月10日、公明党は国会で26年続けてきた自民党との連立から離脱した。この理由には政局的な駆け引きを含めさまざまなものがあるが、党設立以来掲げてきた平和主義と金権政治批判をここで強く打ち出し、「公明党とは何か」を支持者たちと再確認しようとした思いもあったのではないか。
「伝統宗教」への道筋と正念場
ようするに“過渡期”ではあるのだろう。教祖の個人的カリスマと現世利益志向（政党を持つ行為などその極致である）で組織を強引にリードし、教義問題などについての深い考察を避けてきたというのは、日本の戦後の新宗教の多くに共通する特徴だった。しかし創価学会において、そういう"時代"は終わりつつある。そして整備された教義と、ボトムアップ型の組織をもって安定できた宗教団体のことを、世では「伝統宗教」と呼ぶ。
無論、25年参院選で比例推薦候補を当選させられなかった立正佼成会や、名門野球部も休部になり衰退の一途をたどるPL教団など、令和に至って窮地に追い込まれつつある新宗教も散見されるようになった。創価学会はポスト池田の変革期を乗り越えていけるのか。正念場にさしかかりつつある。（敬称略）
◆このコラムは、政治、経済からスポーツや芸能まで、世の中の事象を幅広く網羅した『文藝春秋オピニオン 2026年の論点100』に掲載されています。
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