柳澤 田実 
AI終末論をめぐる三者の関係
急速に発展したAIは、人類を滅ぼすのか、それとも救世主なのか。この1、2年、シリコンバレー発の問いが、カトリック教会まで巻き込んでいるのです。この論争の主な登場人物は、三つに分かれます。
まずは、オラーのようなAIの開発者です。Anthropicを率いるダリオ・アモデイとOpenAIのサム・アルトマンは2023年、AIによる人類絶滅のリスクを核戦争やパンデミックと並ぶ課題として扱うべきだとの声明に署名しました。それでも、彼らは開発をやめません。アルトマンは昨年「私たちはすでに事象の地平線を越えた」と述べ、もはや引き返せないという見解を示しています。
次は、投資家にして起業家のピーター・ティールです。データ分析企業のパランティアを興し、トランプ政権に絶大な影響力を持ちます。プロテスタントの保守的なルター派の家に生まれた彼は、この数年、世界中の各地で集会を開いて「反キリスト」の脅威を説いて回っています。
反キリストとは、キリスト教の終末論における概念で、世の終わりに現れ、平和と安全を約束して世界を一つに支配する“偽の救世主”のこと。AIなど突出した技術の危険性を口実に、国家が規制を強めていくと、「世界統一政府」が形成されていく。それは反キリストの支配に他ならない、とティールは説くのです。
最後は、ローマ教皇です。AIへの懸念を表明し、適切な管理を求めるが故に、ティールから批判されています。
無神論者のAI技術者が教会に「批判者」の役を求めて教皇と握手をする一方で、信心深い投資家は教皇を反キリストだと批判する。AI技術を巡る話のはずが、まさに神学論争そのものです。なぜこのような事態が生じているのでしょうか。
Anthropicのアモデイから見ていきましょう。彼は2024年の論考「愛に満ちた恩寵の機械」で、病気も貧困もなくなる世界を描きました。ところが、今年1月には「技術の思春期」と題した論考で、AIがもたらしうる破局的な危険を論じ、9月には、安全を確認する時間をとるために、AI開発の歩みを緩めるように呼びかけています。
※約7000字の全文は、月刊文藝春秋のウェブメディア『文藝春秋PLUS』と『文藝春秋』2026年12月号に掲載されています（柳澤田実「なぜシリコンバレーはAI終末論を信じるのか」）。
・敵対する教皇とティールの一致
・『指輪物語』の読書会
・日本に求められる中間的態度
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