センスを磨けば人生が変わる！　千葉雅也×東畑開人

人間を規定する言語というもの

　千葉　『センスの哲学』やマインドフルネスで、いったん「外しましょう」と言っているのは、基本的には社会規範でしょうね。

　僕は、前提として、人間というのは複雑なことをするサルの一種だと捉えています。その前提に立つと、人間が作り上げてきた制度や儀礼、性規範などは、かなり迂回され、婉曲化された本能的行動だと考えられます。この迂回を精神分析では「倒錯」と言います。

　人間の基本的な行動原理は、他の動物と同様、栄養摂取や危険回避、生殖などによって構成されています。加えて人間は社会的動物で群れを形成して、そのなかで生きていますから、群れの秩序を維持するための権力関係にまつわる行動原理がインストールされている。

　それらの行動原理が迂回され、倒錯化されることで、制度や規範、儀礼などが形成されていく。なぜ制度が今あるようなかたちになるのかは、説明しきれませんが、言語がその過程で大きな役割を果たしていることは間違いありません。人間は言語によって直接的な体験を間接化し、バーチャルな世界を作れるようになった。そのため自分たちを取り囲む制度や規範、儀礼などを形成できた。しかし、もっぱらそれらを通じて世界を体験しているので、それらが与えてくる「意味」に常に縛られている。

　ですから、映画を見たときも、「こんな恐ろしい事件が起きないようにわれわれはがんばらなければならない」とか「ここで描かれたような人助けは素晴らしいから、世界はもっと愛に満ちるべきだ」といった「意味」やメッセージを受け取ってしまう。それは人間が常に群れで生きていくときに制度や規範はどうあるべきか、また、それをどう運用するべきかを考えているからでしょう。ほとんどの人がそういう次元で日々を生きている。人間同士の諍（いさか）いもほとんどそこに端を発しているのではないでしょうか。

　東畑　すると「意味」の根っこには、やはり言語があり、人間はそれにやられちゃっている。

　千葉　そうだと思います。『勉強の哲学』（小社刊）『現代思想入門』（講談社現代新書）『センスの哲学』の3部作は、そのような認識に立ったうえで、その「意味」の呪縛を一回外して、より自由な欲望の可能性を開いていくにはどうすればいいのかを実践的に書いた本です。

コスパ、タイパは芸術の対極

　東畑　『センスの哲学』で、芸術の存在意義を解明していくくだりで、「芸術に関わるとは、そもそも無駄なものである時間を味わうことである。あるいは、芸術作品とは、いわば「時間の結晶」である」と書かれているのを読んで、ハッとさせられました。

　千葉　先ほども言ったように人間はたいてい社会規範、共同体の秩序、そして資本主義と強く結びついた有用性などをベースにして、自分の周りで起きていることの「意味」を理解しようとします。でも、その「意味」から離れて、何か別の時間軸で時間を取ることが芸術体験の持っている豊かさであることを示したかった。

　コスパやタイパという言葉が最近よく使われていて、無駄なことをしたくない人が増えてきたようですが、芸術に関わることは、それとは正反対に無駄そのもののような時間を過ごすことです。

　東畑　そのような時間をすでに味わっている人には、「ああ、あのことだな」とだいたいわかるのかもしれないのですが、僕自身コスパやタイパに振り回されている日常なので、どうしてもそういう時間の感覚を見失ってしまいますし、その価値を忘れてしまいますね。

　千葉　『センスの哲学』は、まさにそのような人たちに向けて書いた本なんです。また美や快楽は、死や苦痛などのネガティブなものと常につながっていることをはっきりと示すことも、重要なテーマの一つでした。

　人間は他の動物に比べてあり余る認知能力を持っているので、これをやると役に立つとか目的が達成できるといった道筋から外れると、結局何をしたらいいのかわからないという不安に陥ってしまう。その不安をどうしたら快楽に変えていけるのか。そのための技術や方法を実例とともにたくさん示しました。

出典元

【文藝春秋 目次】芥川賞発表　受賞作二作全文掲載　朝比奈秋「サンショウウオの四十九日」　松永Ｋ三蔵「バリ山行」／神田前財務官「日本はまだ闘える」／睡眠は最高のアンチエイジングⅡ

2024年9月号

2024年8月9日 発売

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「センス」を磨くには？　より豊かな社会を築くために。