武川佑の最新作『悪行の王 切支丹陰陽師』は、陰陽師でありながらキリシタンに改宗した実在の人物・賀茂在昌と、戦国武将であり歌人としても知られる長岡藤孝（のちの細川幽斎）がバディを組み、本能寺の変へと至る戦国京都を縦横に駆け巡る歴史ミステリだ。
戦国時代を舞台とした作品を中心に活躍し、大藪春彦賞を2025年受賞した武川が、今回初めて畿内を主舞台に選んだ理由とは？ 夢枕獏「陰陽師」への敬愛ゆえの葛藤、キャラクター造形の試行錯誤、そして本能寺の変をめぐる独自の歴史解釈まで、たっぷりと語ってもらった。
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頭の引き出しに眠っていた“切支丹陰陽師”
――賀茂在昌というキリシタンの陰陽師に注目された理由から聞かせてください。
武川：以前に何かを調べていたときに、たまたまキリスト教の洗礼を受けた陰陽師がいたということを知りまして、面白い人がいるなと思って頭の片隅に置いていました。ただ、やはり史料がそれほど多くない。陰陽道に関する論文はいくつか出ていますが、それだけでは書けないな、何かほかのものと絡めたり、何かテーマがないと書けないなという感触があって、一応ストックとして頭の中に収めていたんです。
――そのアイディアが動き出したのは、どんなきっかけでしたか。
武川：2022年に小説誌の「オール讀物」から、夢枕獏先生の「陰陽師」シリーズ35周年を記念した、陰陽師トリビュート執筆のお話をいただいたときです。最初は武田の陰陽師にしようかと迷ったり、いろいろ試行錯誤する中で、私の印象に非常に残っている、夢枕先生の名短編「ものや思ふと……」（『陰陽師 付喪神ノ巻』所収）には、歌を詠むことの大好きな鬼が登場します。
安倍晴明と遭遇し、最後に鬼はどこかに消えてしまうのですが、その鬼がどこへ消えたのか……後日譚として書いたのが「遠輪廻（とおりんね）」という作品です。戦国時代を舞台にこの話を書こうとすると、最初は「歌だったらやっぱり長岡藤孝かな」という発想が浮かびました。そこに陰陽師を配置するとしたら、「あいつだ！」と思って、賀茂在昌が頭の引き出しから出てきたという感じでしょうか。
――戦国武将たちと陰陽師の関係は、当時どういうものだったのでしょう。
武川：やはり戦に行くときに吉凶を占うという役割がありましたし、たとえば有名な長篠合戦の屏風絵にも、織田方に六芒星の縫い取りの羽織を着た、陰陽師らしき人物が描かれています。大体どこの大名も陰陽師、あるいは卜占的なものを必ず頼っていましたし、同時に暦を読むというのも彼らの重要な仕事でした。
夢枕獏「陰陽師」シリーズへの愛と葛藤
――そもそも武川さんが陰陽師に興味を持ったきっかけも、夢枕獏さんの「陰陽師」シリーズだと聞いています。
武川：高校時代に「陰陽師」の大ブームがあって、実は岡野玲子さんの漫画版から入ったんです。私は漫画っ子なので漫画から先に読んで、それから夢枕先生の原作を読みました。本当に衝撃を受けましたね。
日本におけるファンタジーといっていいのか分かりませんが、歴史と妖怪、人ならざるものとの関係。「ゆこうゆこう」ではじまる物語、晴明と源博雅との会話の読後感、お酒を飲んでいるシーンとか、すべてが心を奪うものでした。
――今回「陰陽師」ものを書くにあたって、夢枕さんの文体などを意識されましたか。
武川：陰陽師トリビュートのお話をいただいたとき、文体を寄せてみたいと思って写経したんですよ。でも、すぐに無理だと思いました。夢枕先生の文章は、ごく短い一文と一文の間に、書かれていないイメージの奔流があって、それを全て切り捨てて、残した一片の美しい文字だけを一文として入れている。そのすごさがよくわかって、私にはどうやっても真似できないな、と。
夢枕先生ご自身がトリビュートをお許しくださったとはいえ、愛読者である私と書き手の私の間では常に葛藤がありました。私の中の愛読者としての自分が「お前ごときが」と言うものですから（笑）。
