御（ぎょ）しきれないほどの熱い想いを抱きながら、この禁断の恋によって臣下たちが離れていってもかまわない──そういう計算もしている。
この恋は人に知られれば、終わりです。二人はすべてを失い、未来もない。
しかし、この歌からは、今さえよければいいという刹那的、自暴自棄的な印象は受けません。禁断の恋と巨大な権力と、それを秤にかけた上で、それでも自分は妹を取る──そんな潔さや雄々（おお）しささえ感じられはしないでしょうか。
こんな歌を詠まれれば──それも、自分の慕うお兄さまから贈られれば、妹の軽大娘がよろめいてしまうのも仕方がないのでは……？
「ああ、お兄さま。どうしてあなたはお兄さまなの？」
なんてセリフも、窓辺で口にしたかもしれません。
兄妹の恋は世間に知られてしまい…
さて、木梨軽皇子が覚悟していたように、この恋は世間に知られてしまい、臣下たちの心は皇太子の彼から離れていってしまいました。彼らは木梨軽皇子の弟である穴穂皇子（あなほのみこ）を支持するようになります。
この後、『古事記』と『日本書紀』では話が少し違うのですが、『古事記』では木梨軽皇子は皇太子を廃され、伊予国（いよのくに）へ流されてしまいます。この時、別離を嘆く軽大娘に宛てて、歌を詠みました。
天（あま）飛ぶ 鳥も使（つかひ）ぞ 鶴（たづ）が音（ね）の 聞（きこ）えむ時は 我（わ）が名問はさね
（意訳）飛ぶ鳥は 二人をつなぐ 使者だから 鶴に安否を 尋ねておくれ
軽大娘も返しの歌を詠みます。
夏草の あひねの浜の かき貝（かひ）に 足踏ますな 明（あか）して通れ
（意訳）逢って寝る 逢い寝の浜は 朝を待ち 通ってください 貝踏まぬよう
ここに出てくる「あひね」とは伊予国の地名でしょうか。遠くで暮らす兄が浜辺の貝を踏んで怪我をしないようにと、その身を案じる歌となっています。
しかし、木梨軽皇子の帰京はなかなか許されません。
君が往（ゆ）き 日（け）長（なが）くなりぬ やまたづの 迎へを行かむ 待つには待たじ
（意訳）お兄さま 逢えずに長く なりました もう待てません 逢いに行きます
この歌は祖母の磐之媛が詠んだ歌と似通っていますが、こう言って、軽大娘は伊予国へ兄を追っていくのでした。しかし、都を離れたからといって、二人の恋が許されるわけではありません。愛しい相手との再会を果たした二人は、そこで共に死ぬ道を選ぶのです。
