コロナで「防疫の名を借りた道徳の押し売り」が蔓延する理由

防疫の名を借りた道徳の押し売りにご用心

　では、最後の「衛生唱歌」（糸左近作詞、小山本元子作曲。1908年）はどうだろうか。さきほどよりはマシなものの、こちらもやはり長く、50番まである。そして相変わらず、歌詞は無味乾燥を極める。

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吸へよ吸へ吸へ善き空気　食へや食へ滋養物
空気無ければ身は活きず　食物断たば身は死なん（12番）

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　空気や食物が無ければ死ぬ。そりゃそうだろう。こんな代物を歌わされていたこどもに心より同情する。

　たしかに、伝染病の危険性を伝える部分は、なるほどと思うところもないではない。

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赤痢や虎列剌（これら）腸窒扶斯（ちふす）　うつり病のはやる折
政府の規則法律を　守れ我が為め人の為め（43番）
素人療治売薬は　病を重くするもあり

餅は餅屋といふことは　こゝにも適ふ諺よ（45番）

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　とはいえ、行き着くところは最初の「衛生唱歌」と同じだった。

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今より強く身を鍛へ　御国の為に尽せよや
一旦緩急あらん時　義勇公に奉ずべし（50番）

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　ここでアッと気づくひともいるだろう。「一旦緩急アラハ義勇公ニ奉シ」。そう、これは「教育勅語」の徳目のひとつだ。やはり戦前の防疫は、「教育勅語」と深く関係していたのである。

　いつの時代も、科学と非科学は背中合わせ。滑稽な「衛生唱歌」を前例とし、防疫の名を借りた、道徳の押し売りにはくれぐれも用心したい。